Alles reift heran

Der Psalmist wünscht sich ein reines Herz (V. 8,12). Gott schenkt es uns nicht nur, sondern wir müssen es auch schaffen (Hes. 18:31; Mt. 5:8; Phil. 2:13). In V. 9 kommt der Ysop vor, der zur Reinigung vom Tod verwendet wird (4. Mose 19:6). Der Psalm gipfelt nicht nur in Opfergaben, sondern spezifischer in der Darbringung von Stieren auf seinem Altar (V. 21). Habe ich schon jemals dem Vater einen Stier gebracht? In welchen Bereichen meines Lebens kann ich einen Stier vorbereiten, dessen Aufzucht viel Arbeit und zielgerichtete Hingabe erfordert (es reicht nicht, den Tieren etwas Futter zu geben oder auf meinem Stück Land zu pflanzen und abzuwarten, was wächst)? Wann ist der richtige Zeitpunkt, ihn zu schlachten und zum Altar zu bringen?

Alle Puzzleteile, die die Wiederkunft Christi ankündigen, fügen sich vor unseren Augen zusammen: vom Attentat auf Trump (das nur durch göttliches Einschreiten überlebt werden konnte) über den starken Anstieg des Antisemitismus (vgl. Sach. 12:2-3) bis hin zur öffentlichen Lästerung des Christentums während der Eröffnungszeremonie der Olympischen Spiele. Diese Lästerung, die vor der ganzen Welt sichtbar war, ist ein Vorgeschmack auf die Öffnung des sechsten Siegels, wenn alle den Zorn Gottes auf dieser Erde erkennen werden (Offb. 6:11-17). Jeder wird das Gericht ernten, das er sich verdient hat. Gottes Gericht ist wahrhaftig und gerecht, wie die Engel verkündet haben (Offb. 16:7, 19:2). Diejenigen, die Blut vergossen haben, werden Blut zu trinken bekommen (Offb. 16:6). Diejenigen, die die Finsternis mehr lieben als das Licht (Joh. 3:19), werden von der Finsternis geplagt werden (Offb. 16:10). Auch wir werden ernten, was wir gesät haben. Wenn wir heute das Fleisch kreuzigen und unsere Begierden abtöten, wenn wir heute ringen und nicht zurückweichen (1. Mose 32:25-30), werden wir den Segen ernten.

Wir müssen Resilienz gegen den Feind entwickeln und ihn sogar nachts binden. Trump ist ein Vorbild im geistlichen Kampf. Er ist im Angesicht von Widrigkeiten widerstandsfähig und wird nur stärker durch Verfolgung. Aber in dem Moment, in dem wir eine “Opfermentalität” annehmen, haben wir verloren. Warum lernen wir nicht, den Lüsten unseres Fleisches zu widerstehen, den knurrenden Magen und die unangenehme Situation zu ignorieren und zu beten, anstatt uns selbst in unserem Zustand zu bemitleiden? Wir haben nicht einmal bis zum Blutvergießen widerstanden, als wir gegen die Sünde kämpften (Hebr. 12:4). Oder wollen wir, dass der Feind uns mit nur einem kleinen Pfeil umblasen kann? Eine kleine Lüge oder ein böser Gedanke gegen einen Bruder oder eine Schwester und schon ziehst du dich zurück. Aber eine Palme, eine Säule, kann nicht umgeworfen werden (Ps. 92:13-16). Wenn der Gerechte fällt, wird er wieder aufstehen (Spr. 24:16) – und das nächste Mal lernen, nicht so schnell zu fallen! Dann kommt Melchisedek, unser Hohepriester, und stärkt uns mit Brot und Wein für die nächste Schlacht (1. Mose 14:18).

Es ist gut, die Dinge zu lesen und zu bedenken, die kommen werden: Dan. 2, 8, 9; Offb. 17:10-12. In Jesaja 44:28-45:1-7 und Psalm 2 hat Gott immer wieder bezeugt, dass er mit Kyrus ist. Wir können nicht anders, als zu jubilieren, dass wir sehen dürfen, wie all diese Dinge geschehen (Lk. 21:28).

From this day I will bless you!

God’s house, the holy priesthood, is built with living stones (1 Pet. 2:4-5). We are all meant to be these living stones. If you do not have life within you, then you cannot pray for the Lord to build Zion—because Zion is made up of living stones. In the book of Haggai, before stone was laid upon stone in the temple of the Lord (Hag. 2:15), God’s people were in a pitiful state. They sowed much but brought in little (1:6). When they brought in their harvest, the Lord blew it away (1:9). The Lord also struck them with plagues (2:16-17) because they cared more about their own houses than the house of God.

Paul and those who served with him had a wide heart, one that made room for the saints in many places. Unfortunately, this was not reciprocated by the hearts of the Corinthians. „O Corinthians! We have spoken openly to you, our heart is wide open. You are not restricted by us, but you are restricted by your own affections“ (2 Cor. 6:11-12). If we spend most of our day preoccupied with our own affairs, then we cannot intercede for God’s matters in prayer. By nature, we are fleshly, earthly, and ordinary. Our hearts pursue our own house, not God’s house: „But the spiritual did not come first, but the natural, and after that the spiritual“ (1 Cor. 15:46).

Yet, „from this day on I will bless you“ (Hag. 2:19). From the day you dedicate yourself anew to the building of God’s temple, the Lord will bless you! Tell the Lord, „Today, I offer myself anew as a living stone for Your house in Zurich. Every day, I want to give myself so that Your house may be built—whether that means calling someone, preparing an offering, or bringing my portion to Your house. You have said that You will bless me; I want to see that!“ It is good to make a commitment to God in this. Don’t you think God will teach you if you sincerely ask Him to help you? For example, He will teach us how we can observe the Feast of Trumpets, one of the last three feasts celebrated especially before His return.

All precious stones are needed for the building of Zion. Each member’s gift is essential. When there is a lack in the body, it is often the same saints who step in. It can be wearisome to hear the same voices repeatedly. But if everyone brings their part, nothing will be missing, and the body will be healthy, because „God has set the members, each one of them, in the body just as He pleased“ (1 Cor. 12:18).

To the church in Laodicea, He introduces Himself as the „Amen“ (Rev. 3:14). When someone prays or shares something, we strengthen the Spirit by affirming with our „Amen“ in faith. In doing so, we testify: „So be it!“ We bear witness to the name of our Lord. It is essential to listen actively and to wait for the opportunity: When can I bring my portion of Christ? In this way, the body of Christ will not be unbalanced but healthy. Don’t wait for a „good atmosphere“ in the meeting: „As each one has received a gift, minister it to one another, as good stewards of the manifold grace of God“ (1 Pet. 4:10). When we bring Christ in this way, everyone profits.

Precious stones should also be transparent. The more transparent and pure a stone is, the more valuable it is. We don’t want to display a „holy,“ outward behavior in the meeting that does not reflect our true selves. We are not hypocrites putting on a „holy“ face or a „humble“ voice. When we are transparent, we also have boldness in prayer and testimony.

We cannot be half-hearted in the house of the Lord. If we are occupied with our own houses and needs, we will miss the Lord’s overflowing and abundant blessing. But if we put God’s temple first by going up to gather building materials, He will bless our lives: our work, our family, our health (see Mal. 3:10). The Lord has abundantly blessed the house of Aaron, the priests (Ps. 115:10-12). Consider what you want to accomplish in the Lord by the day you stand before Him. Today—as long as it is still called „today“ (Heb. 3:13)—it is not too late to turn from our own ways. We can repent and rededicate ourselves to the Lord’s temple. „Lord, I was lukewarm, but now I offer myself anew as a living stone for Your house!“ As built-up, living stones in Zion, we will overcome the enemies of Zion.

Von diesem Tag an will ich segnen!

Gottes Haus, die heilige Priesterschaft, wird mit lebendigen Steinen gebaut (1.Petr. 2:4-5). Wir alle sollen diese lebendigen Steine sein. Wenn du kein Leben in dir hast, dann kannst du nicht beten, dass der Herr Zion aufbaut – denn Zion besteht aus lebendigen Steinen. Im Buch Haggai, bevor Stein auf Stein im Tempel des Herrn gelegt wurde (Hag. 2:15), befand sich Gottes Volk in einem erbärmlichen Zustand. Sie säten viel, doch brachten wenig ein (1:6). Beim Einbringen ihrer Ernte, blies der Herr sie fort (1:9). Auch schlug der Herr sie mit Plagen (2:16-17) – denn sie kümmerten sich mehr um ihr eigenes Haus als um das Haus Gottes.

Paulus und die, die mit ihm dienten, hatten ein weites Herz, eines, das Platz für die Heiligen an so vielen Orten hatte. Leider wurde dies im Herzen der Korinther nicht erwidert. „Unser Mund hat sich zu euch aufgetan, ihr Korinther, unser Herz ist weit geworden. Ihr habt nicht engen Raum in uns, aber eng ist es in euren Herzen“ (2.Kor. 6:11-12). Wenn wir uns den ganzen Tag hauptsächlich um unsere eigenen Angelegenheiten kümmern, dann können wir auch nicht für Gottes Anliegen im Gebet eintreten. Von Natur aus sind wir fleischlich, irdisch, gewöhnlich. Unser Herz läuft für unser eigenes Haus, nicht für Gottes Haus: „Aber das Geistliche ist nicht das Erste, sondern das Seelische, danach das Geistliche“ (1.Kor. 15:46).

Doch: „von diesem Tag an will ich segnen“ (Hag. 2:19). Ab dem Tag, an dem du dich neu für den Bau von Gottes Tempel weihst, wird der Herr dich segnen! Sage dem HERRN: „Heute gebe ich mich neu als lebendiger Stein für Dein Haus in Zürich hin. Jeden Tag möchte ich vor dir hinlegen, damit Dein Haus aufgebaut wird – sei es, jemanden anzurufen, eine Opfergabe vorzubereiten oder meinen Anteil in Dein Haus zu bringen. Du hast gesagt, dass Du mich segnen wirst; ich möchte das sehen!“ Es ist gut, mit Gott einen Handel darüber abzuschliessen. Denkst du nicht, dass Gott dich lehren wird, wenn du Ihn ernsthaft darum bittest, dir zu helfen? Beispielsweise wird Er uns lehren, wie wir das Fest der Posaunen halten können, das zu den letzten drei Festen gehört, die besonders kurz vor Seiner Wiederkunft gefeiert werden.

Alle kostbaren Steine werden für den Aufbau Zions benötigt. Die Gabe eines jeden ist notwendig. Wenn es an etwas mangelt, dann treten oft dieselben Heiligen ein. Es kann ermüdend sein, oft dieselben Stimmen zu hören. Doch wenn jeder seinen Teil mitbringt, fehlt es an nichts und der Leib wird gesund sein, weil Gott „die Glieder gesetzt [hat], jedes einzelne von ihnen im Leib, wie er gewollt hat“ (1.Kor. 12:18).

Der Gemeinde in Laodicea stellt Er sich als der „Amen“ vor (Offb. 3:14). Wenn jemand betet oder etwas austeilt, stärken wir den Geist, durch unser „Amen“ im Glauben. Damit bezeugen wir: „So sei es!“. Wir bezeugen den Namen unseres Herrn. Es ist notwendig, aktiv zuzuhören und auf die Gelegenheit zu warten: Wann kann ich meinen Anteil von Christus einbringen? So wird der Leib Christi nicht unausgeglichen, sondern gesund sein. Warte nicht auf eine „gute Atmosphäre“ in der Versammlung: „Wie jeder eine Gabe empfangen hat, so dient einander damit als gute Haushalter der vielfältigen Gnade Gottes“ (1.Petr. 4:10). Wenn wir Christus so einbringen, dann profitieren alle.

Kostbare Steine sollen auch transparent sein. Je transparenter und reiner ein Stein ist, desto wertvoller ist er. Wir wollen nicht in der Versammlung eine „heilige“, äusserliche Verhaltensform haben, die nicht unserer Person entspricht. Wir sind keine Heuchler, die ein „heiliges“ Gesicht, oder eine „demütige“ Stimme aufsetzen. Wenn wir transparent sind, dann haben wir auch Freimut im Gebet und Zeugnis.

Wir können im Haus des Herrn nicht halbherzig sein. Wenn wir mit unserem eigenen Haus und unseren Bedürfnissen beschäftigt sind, werden wir den überfliessenden und reichen Segen des Herrn verpassen. Aber wenn wir Gottes Tempel an die erste Stelle setzen, indem wir hinaufziehen um Baumaterial zu holen, dann wird Er unser Leben segnen: unseren Beruf, unsere Familie, unsere Gesundheit (vgl. Mal. 3:10). Der Herr hat das Haus Aarons, der Priester, reichlich gesegnet (Ps. 115:10-12). Überlege, was du bis zu dem Tag, an dem du vor Ihm stehst, im Herrn noch erreichen möchtest. Heute – solange es noch „heute“ heisst (Hebr. 3:13) – ist es noch nicht zu spät von unseren eigenen Wegen umzukehren. Wir können Busse tun und uns neu für den Tempel des Herrn hingeben. „Herr, ich war lau, doch jetzt gebe ich mich dir neu hin als einen lebendigen Stein für Dein Haus!“ Als aufgebaute, lebendige Steine in Zion, werden wir die Feinde Zions besiegen.

The salt of the earth

Matthew 5:13 says “You are the salt of the earth. But if the salt has lost its flavor, it is then good for nothing but to be cast away and trampled underfoot by men.” We always need salvation, continuously, until Christ’s return. Otherwise, the salt will become tasteless.

Psalm 69 describes the sufferings of Christ. If we are salty, then we are able to bear affliction. If we cannot bear suffering, then we have lost our taste. Many preachers, despite a good beginning, have become strangers to suffering. They preach the word, but they twist it until it cannot even be recognized anymore. But the Lord was able to endure suffering: “For Your sake I have borne reproach; shame has covered My face” (Psalm 69:7).

We can remain as the salt of the earth and not grow tasteless by keeping the Feast of Unleavened Bread. This feast is to be kept seven days a week. If we neglect to keep the feast, it will affect our heart. It is good to purge out the things in our heart that are against Jerusalem. Psalm 122 says, “I will seek the best for Jerusalem.” Nehemiah the prophet was one who had a heart for Jerusalem. Despite his comfortable life as the governor, he was mourning for the condition of Jerusalem. When he heard that the walls of Jerusalem had been torn down and her gates burned with fire, he sat down and wept, and he fasted and prayed before the God of heaven (Nehemiah 1:3-4). This must become our attitude too so that our prayer for God’s house would not be superficial. Nehemiah repented for the sake of God’s house. Those who mourn are mourning for Jerusalem (Matthew 5:4). May God give us this same heart. Christ is the one who mourns in us. Nobody is as grieved as the Lord about all the unrighteous, terrible things that are happening around us today. The Spirit in us is grieving. The Spirit enables us to partake of Christ’s nature. It’s good to have the verses in Matthew 5 as a prayer: “Lord, my heart must change.”

Let us not become weary to keep purging the leaven out of our hearts, every day. The salt that has become tasteless is good for nothing. But the Lord has made us useful as ministers as the new covenant. The letter kills, but the Spirit gives life (2 Corinthians 3:6). When we are diligent to purge out the leaven, then the Lord makes us alive.

Salt in itself will not lose its flavor over time. Pure salt has a stable structure. There are some salt mines around the world that have been used for thousands of years! This shows that the Lord, who is the salt, is unchangeable (see Hebrews 13:8). The salt will only change and lose its stability if it becomes mixed with something else. But the Lord, who is unchangeable, made a covenant of salt with His people (2 Chronicles 13:5) which will never pass away.

It’s good to have our speech seasoned with salt (Colossians 4:6). When someone shares their difficulties with you, it’s easy to be sympathetic but to stop speaking the truth. The Lord had a lot of compassion for people, yet He always also spoke the truth. His word was full of grace and truth (John 1:14). With the Lord as our meal offering, our word will be pure and salty, yet full of grace and truth. Every offering must be seasoned with salt (Leviticus 2:13, Mark 9:49). Without salt, food will not taste good. So too, our offerings for the Father will not taste good to Him without salt.

Das Salz der Erde

Matthäus 5:13 sagt: „Ihr seid das Salz der Erde; wenn aber das Salz fade geworden ist, womit soll man es salzen? Es taugt zu nichts mehr, als dass es hinausgeworfen und von den Leuten zertreten wird.“ Wir brauchen immer wieder Rettung, ständig bis zum Ende. Andernfalls wird das Salz seinen Geschmack verlieren.

Psalm 69 beschreibt die Leiden Christi. Wenn wir salzig sind, dann sind wir fähig, Bedrängnisse zu ertragen. Wenn wir nicht leiden können, dann haben wir Reinheit von dem Salz verloren. Viele Prediger, die gut begonnen haben, sind im Laufe der Zeit dem Leiden fremd geworden. Sie predigen das Wort, aber sie verdrehen es, bis es kaum noch zu erkennen ist. Doch der Herr ist leidensfähig: „Um deinetwillen trage ich Schmach, mein Angesicht ist von Schande bedeckt“ (Ps. 69:8).

Wir können als das Salz der Erde salzig bleiben, indem wir das Fest der ungesäuerten Brote halten. Dieses Fest soll sieben Tage lang gefeiert werden. Dies zu vernachlässigen, wird unser Herz beeinflussen. Es ist gut, die Dinge aus unserem Herzen zu entfernen, die gegen Jerusalem sind. Psalm 122 sagt: „Ich will das Beste für Jerusalem suchen.“ Nehemia, der Prophet, hatte ein Herz für Jerusalem. Trotz seines komfortablen Lebens als Mundschenk trauerte er um den Zustand Jerusalems. Als er hörte, dass die Mauern Jerusalems niedergerissen und ihre Tore mit Feuer verbrannt worden waren, setzte er sich hin, weinte und fastete und betete vor dem Gott des Himmels (Neh. 1:3-4). Diese Einstellung müssen auch wir haben, damit unser Gebet für das Haus Gottes nicht oberflächlich ist. Nehemia tat Busse für das Haus Gottes. Die Trauernden (Mt. 5:4) trauern um Jerusalem. Möge Gott uns dieses Herz für Jerusalem schenken. Christus ist derjenige, der in uns trauert. Niemand ist so betrübt wie der Herr über all die Ungerechtigkeit und schlimmen Dinge, die heute um uns herum geschehen. Der Geist in uns trauert. Der Geist befähigt uns, an der Natur Christi teilzuhaben. Es ist gut, die Verse in Matthäus 5 als Gebet zu haben: „Herr, mein Herz muss sich verändern.“

Lasst uns nicht müde werden, täglich den Sauerteig aus unseren Herzen auszufegen. Das Salz, das fade geworden ist, ist zu nichts mehr nütze. Aber der Herr hat uns als Diener des neuen Bundes nützlich gemacht. Der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig (2. Kor. 3:6). Wenn wir fleißig sind, den Sauerteig auszufegen, dann macht uns der Herr lebendig.

Salz selbst verliert mit der Zeit nicht seinen Geschmack. Reines Salz hat eine stabile Struktur. Es gibt Salzminen, welche Salz fördern, welches tausende Jahre alt ist! Das zeigt, dass der Herr, der das Salz ist, unveränderlich ist (vgl. Hebr. 13:8). Salz verliert seine Stabilität und verändert sich nur dann, wenn es mit etwas anderem vermischt wird. Aber der Herr, der unveränderlich ist, hat mit seinem Volk einen Salzbund geschlossen (2. Chronik 13:5), der niemals vergehen wird.

Es ist gut, wenn unsere Rede mit Salz gewürzt ist (Kol. 4:6). Wenn dir jemand von seinen Schwierigkeiten erzählt, ist es leicht, nur Mitleid zu haben, und aufzuhören, die Wahrheit zu sprechen. Der Herr hatte viel Mitleid mit den Menschen, aber er sprach immer auch die Wahrheit. Sein Wort war voller Gnade und Wahrheit (Joh. 1:14). Mit dem Herrn als unserem Speisopfer wird unser Wort rein und salzig sein, aber doch voller Gnade und Wahrheit. Jedes Opfer muss mit Salz gewürzt werden (3. Mose 2:13, Mk. 9:49). Ohne Salz schmeckt das Essen nicht gut. Ebenso werden unsere Opfer dem Vater ohne Salz nicht gut schmecken.

Selig, die hungern und dürsten

Jesus sagte: „Selig sind, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden“ (Mt. 5:6). Diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, sind selig. Der Herr sagte dies, als er zur Menge der Juden sprach. Er sagte nicht: „Werdet selig“ oder „Werdet hungrig und durstig nach mir.“ Er verkündete einfach: „Selig sind die, die hungern und dürsten.“ Entweder wir haben Hunger und Durst, oder wir haben sie nicht. Der Herr zwang niemanden und versuchte nicht, jemanden zu ziehen. Als der Herr auf die Erde kam, sagte er nicht: „Jetzt, da das Reich gekommen ist, müsst ihr alle hineinkommen.“ Dasselbe Prinzip gilt für das geistliche Trinken (Offb. 22:17; Jes. 55:1): Wer Durst hat, der komme und trinke. Wenn du heute Durst hast, wirst du zum Herrn gehen und trinken.

Das Wort, das in Mt. 5:6 für „hungern“ verwendet wird, beschreibt einen Hunger, der mit Schmerz verbunden ist, wie wenn man lange nichts zu essen hatte. Es ist verbunden mit einer Art Schmerz oder Leiden. Es ist nicht nur ein Verlangen so wie ein leichter Hunger, wie man ihn vor dem Mittagessen verspüren würde. Es ist vielmehr mit Leiden verbunden. Wir leiden Hunger und Durst. Glückselig sind solche Menschen in solch einer Zeit, die leiden, weil sie nach Gottes Gerechtigkeit hungern und dürsten. Der Herr sieht solche Menschen und bringt sie in sein Haus.

Wir sehnen uns nach Gottes Gerechtigkeit und Frieden, weil sie heute auf dieser Erde noch nicht offenbart sind. Wenn wir zu den Menschen über den Herrn sprechen, erleben wir sowohl Freude als auch Trauer . Trauer, weil die Menschen um uns herum diese Liebe zu Gottes Gerechtigkeit nicht kennen. Glückselig sind die, die heute Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit leiden. Denn sie werden satt werden. Lukas 6:25 beschreibt das Gegenteil – wehe denen, die jetzt satt sind; sie werden später hungern.

Dürsten während des Laubhüttenfestes

Johannes 7:37 sagt, dass am letzten Tag des Festes – der der herrlichste Tag war – Jesus aufstand und zu der Menge rief. Dieses Fest war das Laubhüttenfest, das letzte der sieben Feste (3.Mose 23). Das letzte Fest ist ein Fest des Überflusses, zu dem alle ihre Ernte brachten. Zu diesem Fest wurden so viele Opfer gebracht. Es ist das Fest mit dem meisten Überfluss (4.Mose 29:12-38). Am letzten Tag dieses Festes stand Jesus auf und rief: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke.“ An solch einem Fest des Überflusses würden nur diejenigen, die in einer tiefen Weise nach Gott verlangen noch dürsten. Alle anderen sind durch den (äusseren) Überfluss bereits gesättigt.

Heute ist diese Welt voller Nahrung. Jeder ist übermäßig gesättigt, sodass es keinen Hunger und Durst mehr gibt. In der Zeit, in der der Herr zurückkommt, wird der Weinstock der Erde reif und bereit zur Ernte sein (Joel 4:13, Offb. 14:15-20). Das heisst, dass alle Dinge zur Reife gekommen sind. Und so sehen wir es auch, auch in Bezug auf alle Art des Genusses, den die Welt bietet. Daher ist die Frage: Was ist heute unsere geistliche Speise und unser Trank? Glückselig ist derjenige, der auch während des Laubhüttenfestes noch mit Leiden nach dem lebendigen Gott hungert und dürstet.

Die Quelle des Lebens
Wir können nicht so hungrig und durstig sein, wenn wir nicht auch arm im Geist sind (Mt. 5:3), das Verlangen haben, den Herrn jeden Tag neu zu erleben, und den Vater täglich fragen, was sein Wille ist. Bei ihm ist die Quelle des lebendigen Wassers (Psalm 36:10). In Johannes 4 gab es auch solch eine Quelle. Das Wasser, das der Herr uns gibt, wird nicht alt oder schal, sodass wir neues Wasser holen müssten. Der Herr gibt uns Wasser, das in uns fließt, bis es uns in das ewige Leben bringt (Joh. 4:14). Möge der Herr uns davor bewahren, selbstzufrieden und schon gesättigt zu sein (Offb. 3:17, 1. Kor. 4:8). Jeden Tag werden wir körperlich hungrig und durstig. Das ist normal. Aber der Herr muss uns helfen, den inneren Hunger und Durst nach ihm und nach seiner Gerechtigkeit zu bewahren.

Matthäus 5:3 verspricht, dass die, die hungern und dürsten, gesättigt werden. Diese Sättigung hängt von Gott ab. Bei physischer Nahrung ist das anders. Wenn du körperlich hungrig und durstig bist, kannst du das Problem schnell selbst lösen, indem du zum Kühlschrank gehst. Aber der Hunger und der Durst, von dem Matthäus 5:3 spricht, kann nur von Gott gestillt werden. Nur der Herr als unser Leben kann diesen Hunger und Durst in uns stillen. In der Religion, die nur tote Lehren vermittelt, werden unser Hunger und Durst nicht gestillt, weil Hunger und Durst das Leben betreffen!

Gottes Gerechtigkeit
Nach etwas zu hungern und zu dürsten bedeutet, dass es einen akuten Mangel gibt. Sobald du all deine Nahrung verwertet hast, wirst du hungrig, und dein Magen signalisiert dir, dass du wieder Nahrung brauchst. Das ist auch unsere Erfahrung, denn je mehr der Herr sein Licht scheinen lässt, desto mehr erkennen wir, wie sehr wir seiner Herrlichkeit entbehren (Röm. 3:23). Unser Verlangen wächst.

In der Vergangenheit, als wir die Ungerechtigkeit in dieser Welt sahen, haben wir sie vielleicht nur verurteilt und uns gewünscht, dass Gottes Gerechtigkeit auf dieser Erde errichtet wird. Aber es ist entscheidend, nach Gottes Gerechtigkeit, seiner eigenen Natur in uns, zu hungern und zu dürsten, damit sie in uns offenbar wird. Wir brauchen einen Hunger danach, dass der Herr uns in allem erfüllt. Und er wird das auch tun, denn er hat es versprochen. Wenn wir mit Leiden nach ihm hungern und dürsten, dann werden wir erfüllt werden. Psalm 42:1-2 spricht von einem Verlangen nach dem lebendigen Gott. Mit dieser Art von Durst ist ein Schmerz verbunden. Davids Beziehung zum lebendigen Gott war das Wichtigste in seinem Leben, und so ging seine Buße viel tiefer als die von Saul (Ps. 51; vgl. 1.Sam. 14).

Gottes Reich und Gottes Gerechtigkeit

Es reicht nicht mehr aus, nur sein Reich zuerst zu suchen (Lk. 12:31), sondern auch seine Gerechtigkeit (Mt. 6:33b). Es geht um sein Reich und seine Gerechtigkeit, nicht das eine ohne das andere. Denn Gottes Reich ist ein Reich der Gerechtigkeit, und von Zion muss das Gesetz ausgehen (Jes. 2:3).

Wir suchen die Gerechtigkeit, die aus Gott kommt, und verlangen danach in ihm erfunden zu werden, und nicht mit unserer eigenen Gerechtigkeit. Christus erfüllt die gerechte Forderung des Gesetzes in uns (Röm. 8:4, Phil. 2:9) und rettet uns von unserer Selbstgerechtigkeit und davon, unsere eigene Gerechtigkeit mit seiner zu verwechseln. Gottes Gerechtigkeit beginnt in unserem Wesen. Es geht nicht nur darum, dass wir diese Aspekte gelegentlich haben: dass wir gelegentlich hungrig und durstig sind oder gelegentlich barmherzig oder sanftmütig. Sondern die Verse in Matthäus 5 zeigen die innere Natur der Söhne des Reiches. Es ist ihr Wesen, es ist einfach, wie sie sind! Diese Natur ist durch den Vater in sie hineingearbeitet worden, sodass sie nichts anderes sein können als barmherzig. Sie sind sanftmütig von Herzen, und sie können nicht anders, als nach seiner Gerechtigkeit zu hungern und zu dürsten. Wir sehnen uns danach, dass seine Gerechtigkeit diese ganze Erde erfüllt und dass er diese Natur des Reiches in uns wirkt, damit er schnell zurückkommen kann.

Die Taktik des Feindes: die Versorgung abschneiden

Die Taktik des Feindes bestand von Anfang an darin, den Zugang des Menschen zum Baum des Lebens und seine Verbindung zu Gott abzuschneiden. Der Schlange gelang es, genau das bei Adam und Eva zu erreichen, denn sie ist listiger als alle Tiere des Feldes (1.Mose 3). Wenn ihr das gelingt, dann hat sie gewonnen. Aber Gott, in seiner Liebe zu uns, bestrafte zuerst die Schlange und verkündete seinen und unseren Sieg über die Schlange (V.15). Die Nahrung ist entscheidend, um den geistlichen Kampf gegen den Feind zu gewinnen. Saul, der ein Bild für unser Seelenleben ist, verachtete die geistliche Nahrung. Hätte er den Kindern Israels erlaubt zu essen, wäre ihr Sieg über die Amalekiter viel größer gewesen (1.Sam. 14:30). Nur Jonathan hörte nicht von dem Eid seines Vaters, nichts zu essen. Er streckte seinen Stab aus, um den Honig vom Boden zu nehmen, und nachdem er gegessen hatte, hellten sich seine Augen sofort auf (V.27). Diese geistliche Nahrung, die wir durch unsere geheime innere Verbindung mit Gott erhalten, macht uns weise und stark für den Kampf (vgl. Pred. 8:1; 2.Tim. 3:15). David nahm die beste geistliche Nahrung zu sich, die für die Priester bestimmt war, weil er wollte, dass Gottes Reich komme (1.Sam. 21, Mt. 12:3-8). Die Überwinder liebten ihr Seelenleben nicht bis zum Tod; sie verleugneten es, um an der geistlichen Nahrung teilzuhaben. Lasst uns die geistliche Nahrung nicht verachten.

Die himmlische Verfassung: eine Person

Wir sollten diese Verfassung des Reiches in Matthäus 5-7 nicht als Herausforderung oder Liste von Anforderungen betrachten. Sie sollte für uns kein totes Wort werden, das wir nicht erfüllen können. Vielmehr ist sie eine Beschreibung einer Person, die in uns lebt. Andernfalls wäre es uns unmöglich, sie zu erfüllen. Seinen Bruder nicht zu richten (Mt. 7:1-6) oder nicht nach einer Frau zu begehren (Mt. 5:28-29) ist eine Frage des Lebens. Christus ist dies einfach – und wir sind es auch, immer mehr in Ihm. Wir müssen auf den Herrn schauen und Ihn essen. Derjenige, der das ganze Gesetz erfüllt hat, lebt in mir. Wenn dies unsere Haltung ist, wird es uns nicht mehr schwerfallen, nicht ungehorsam zu sein (vgl. 1.Joh. 5:3). Der Herr spricht, und wir gehorchen aus Liebe. Wenn ich merke, dass es schwierig wird, das Wort zu halten, ist das ein Zeichen dafür, dass mein Herz nicht mehr auf dem richtigen Weg ist. Aber dann kann ich zum Herrn kommen, alles vor Ihm auslegen, mich entleeren und Ihn bitten, mein Herz zu erweichen, damit dieser Weg nicht mehr schwierig, sondern freudig wird. Dann werde ich diese himmlische Verfassung lieben, weil sie so vollkommen und herrlich ist.

Matthäus 6:1 sagt: „Habt jedoch Acht, dass ihr eure Gerechtigkeit nicht vor den Menschen übt.“ Vers 2 spricht vom Almosen geben, und Vers 5 und 16 vom Beten und Fasten. So wird Gottes Gerechtigkeit sichtbar. Vielleicht ist unser Konzept von Gerechtigkeit, dass wir eine Vorgabe richtig erfüllen. Aber die Gerechtigkeit des Reiches hat einen viel höheren Standard. Sie umfasst Almosen geben, Fasten und Beten. Es ist eine wunderbare Gerechtigkeit, die aus seinem Leben hervorgeht. Wenn wir dies leben, werden wir gesättigt werden. Es gibt keinen besseren Geschmack, als zu sehen, wie Christus heute durch uns Menschen ausgelebt wird (vgl. Joh. 4:34).

Gute und Treue Sklave

Nur sehr wenige Menschen erwarteten das erste Kommen Christi mit Sehnsucht (Lk. 2:25-38). Heute ist es nicht anders. Wenn du jemandem sagst, dass der Herr bald zurückkommt, ist eine typische Antwort: „Ich glaube das nicht“ (vgl. 2.Petr. 3:3-4). Diese Antwort offenbart den Zustand des Herzens. Als der Herr Menschen zu seinem Abendmahl rief, hatten sie viele Ausreden warum sie nicht kommen konnten (Lk. 14:16-24). In den Augen des Herrn ist derjenige, der sagt „Mein Herr lässt auf sich warten“, nicht nur ein Sklave, sondern ein böser Sklave (Mt. 24:48). Das war nicht die Haltung der Jünger. Sie lebten in der Hoffnung auf das baldige Kommen Christi. Johannes schrieb am Ende der Offenbarung dreimal, dass der Herr schnell kommt (Offb. 22:7, 12, 20). Wenn wir heute das Kommen Christi erwarten und der Geist uns treiben kann, wie Simeon und Hanna in Lukas 2 (V. 27, 38), dann wird es dem Geist nicht schwerfallen, uns bei der Entrückung vor den Thron zu bringen.

Wie Johannes, als er die Offenbarung schrieb, waren auch Simeon und Hanna betagt. Ihre natürliche Kraft war vergangen. Heute, nach vielen Jahren des Wandels mit dem Herrn, erleben auch wir, dass bestimmte Wünsche oder Bedürfnisse, die wir früher hatten, in Christus vergangen sind. Hanna war eine Witwe von vierundachtzig Jahren. Nur drei Verse (V. 36-38) beschreiben sie, aber sie zeigen, wie kostbar sie in Gottes Augen war. Uns wird genau gesagt, wer sie war und woher sie kam. Sie stammte aus dem Stamm Asser. Dies war kein besonderer Stamm. So war er beispielsweise der letzte Stamm, den Mose in seinem Segen für Israel nannte, aber der Segen war sehr gut. Er beinhaltete Leben, Kraft, und Stärke (5.Mose 33:24-25). Dies entspricht Hanna. Mit vierundachtzig Jahren predigte sie immer noch zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten! Sie war eine Prophetin. Heute gibt es in der Gemeinde, die das Zeugnis Jesu ist (Offb. 12:17), ebenfalls Propheten und Prophetinnen, die die Gemeinde durch Weissagung aufbauen (1.Kor. 14:4).

Versorgt aus dem Tempel

Hanna hatte sieben Jahre nach ihrer Jungfrauschaft mit ihrem Ehemann gelebt und wurde dann eine Witwe. Ihre gesamte Versorgung kam vom Tempel und von Gott selbst (vergleiche 1.Tim. 5:5). Sie wich nicht vom Tempel, sondern diente Tag und Nacht mit Fasten und Beten. Sind wir so abhängig von Gott und dem Tempel? Solange alles gut läuft, ist es leicht, treu zu sein aber was ist, wenn andere, die im Tempel dienen, untreu sind? Bleiben wir dann immer noch treu, oder nehmen wir Anstoss? Verlassen wir uns auf Gott, dass er uns trägt, oder verlassen wir den Tempel, wenn es schwierig wird? Nur ein paar Verse später sehen wir, dass Jesus den Tempel nicht verließ, auch wenn seine Eltern zurück in ihre Stadt gingen (V. 41-49). Er musste dort sein, wo sein Vater wohnte (Lk 2:49, Joh. 14:10).

Sind wir wie Hanna, gehen wir in den Tempel und suchen die innige Gemeinschaft mit unserem Vater? Sei nicht zufrieden damit, nur zu hören, was Gott zu seinem Volk oder den Leviten spricht. Gehe in die inneren Kammern und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist (Mt. 6:6). Wenn du in das Allerheiligste gehst, gibt es dort keinen Platz für jemand anderen – nur du und der Hohepriester und die Lade seines Zeugnisses. In seine Gegenwart zu kommen und am verborgenen Manna teilzuhaben, gibt uns eine Sehnsucht nach seiner Wiederkunft. Deshalb ist es das Ziel des Feindes, unsere Nahrungsquelle und unsere innige Gemeinschaft mit dem Vater abzuschneiden. Das versuchte er auch bei Jesus (Mt. 4:1-11). Wenn ihm das gelingt, dann hat er gewonnen. Aber Gott ist der Belohner derer, die ihn eifrig suchen (Hebr. 11:6). Lasst uns weiter nach ihm suchen, bis wir ihn gefunden haben!

Gottes Zeugnis
Mit einer Haltung wie Simeon und Hanna, werden wir in Gottes Augen ein guter und treuer Diener sein (Mt. 24:45-51). Es ist gut, dem Herrn oft zu sagen: „Ich möchte dieses Wort von dir hören.“ Nur Gott kann dir dieses Zeugnis geben. Wenn das erste, was wir vom Herrn bei seinem Kommen hören, “Recht so” ist (Mt. 25:21,23; Lk. 19:17), dann ist alles wunderbar. Wenn es etwas anderes ist, dann wird es schlimme Konsequenzen geben. Schon heute wollen wir sein Zeugnis über uns hören. Als wir vor zehn Jahren anfingen, die Opfergaben zu bringen, bemerkten wir, dass Gott Zeugnis über das ablegte, was wir ihm brachten. Der Schreiber des Hebräerbriefs erkannte, dass Gott das Opfer Abels annahm (Hebr. 11:4-7; vgl. 1.Mose 4:4-5). „Durch Glauben hat Abel Gott ein besseres Opfer dargebracht als Kain, und durch ihn hat er das Zeugnis erlangt, dass er gerecht sei, da Gott für seine Gaben Zeugnis gab” (V. 7). Es spielt keine Rolle, wie viele Jahre wir in der Gemeinde sind, wir brauchen Gottes Zeugnis, dass er uns annimmt und unser Tun anerkennt. Es reicht nicht, alleine von den Brüdern und Schwestern zu hören. Es ist nicht alleine an uns, den Weg Gottes zu wählen, sondern auch Gott muss uns erwählen: „Das sind die Erstlinge, die ich ernten will.“

Christus der Erstling – die Weisen aus dem Osten

Nicht nur Menschen wie bspw. Simeon und Hanna, welche zum Volk Gottes gehörten, haben die Ankunft des Messias erwartet. Das Matthäusevangelium nennt die Weisen aus dem Osten.

Lesen wir hierzu Matthäus 2:1-2,9-10:
„Als nun Jesus geboren war in Bethlehem in Judäa in den Ta- gen des Königs Herodes, siehe, da kamen Weise vom Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist der König der Juden, der geboren worden ist? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten. …und siehe, der Stern, den sie im Osten gesehen hatten, ging vor ihnen her, bis er kam und über (dem Ort) stehen blieb, wo das Kind war. Als sie aber den Stern sahen, freuten sie sich mit sehr großer Freude.
Ihr Wunsch, dem König Ehre und Anbetung zu erweisen wurde durch ihre Gaben bezeugt. V11 „Und sie traten in das Haus und sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter, fielen nieder und beteten es an. Und sie taten ihre Schätze auf und brachten ihm Gaben dar – Gold und Weihrauch und Myrrhe“
Wie kostbar und welch Vorrecht für sie, den Herrn Jesus Christus vor allen anderen zu sehen und mit ihren Schätzen anzubeten. Dieser Stern wurde in der Heiligen Schrift nicht durch die Propheten in den Schriftrollen angekündigt. Doch der Herr wollte ihnen die Freude der Ankunft des Messias nicht verbergen. 

Ganz im Gegensatz zu ihrem gottesfürchtigen und ehrerbietenden Herzen, war diese Geburt für die Römer, für die Schriftgelehrten, den Hohenpriestern und sogar für fast alle von Gottes Volk ein Schrecknis. V3-4: „Als aber der König Herodes es hörte, erschrak er und ganz Jerusalem mit ihm und er versammelte alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes“. Welch Gegensatz! Sie hatten die Geburt des Königs der Juden verpasst. 

Heute möchten wir gleich diesen Weisen unseren Vater durch Jesus Christus – den Erstling Gottes – mit Gaben und Schätzen anbeten und seine Wiederkunft nicht verpassen.